106094. Regler om att hantera valutor i FOREX-systemet och betala avgifter för att fördröja avtalet Är det tillåtet att handla i valutor på valutamarknaden (forex) via Internet Vad är din åsikt om tabiyeetfrågan (fastställande av intresse för inte använder avtalet samma dag) Vad är din åsikt om clearingprocessen som är att försena inlämning en till två dagar efter att kontraktet slutar. Publicerad Datum: 2008-01-08 Prisa till Allaah. Det är tillåtet att handla i valutor om avtalet är gjort hand i hand och transaktionen är fri från villkor som föreskriver riba, såsom fastställande av avgifter för att försena affären, vilket är ränta som belastar investeraren om han inte gör det fatta beslut om affären samma dag. När det gäller hand-by-hand-utbyte har detta diskuterats i svaret på fråga nr. 72210. När det gäller avgifterna för att försena affären och handeln i marginaler har ett uttalande utfärdats av det islamiska Fiqh-rådet angående detta, vilket säger följande: Prisa var Allah ensam och välsignelser och fred vara på den, efter vilken det finns är ingen profet, vår herre och profeten Muhammad, och på hans familj och följeslagare. För att fortsätta: Det islamiska Fiqh-rådet i den muslimska världslivet, i sin artonde session som hölls i Makkah al-Mukarramah från 10 till 1431427 AH (8-12 april 2006), har granskat frågan om handel med marginaler, vilket innebär att att kunden betalar en liten summa av värdet av det han vill köpa, vilket kallas en marginal, och agenten (banken eller på annat sätt) betalar resten som ett lån, förutsatt att inköpsavtalet förblir i namnet på agent som en pant för de pengar som lånades. Efter att ha lyssnat på den forskning som har lämnats in och den detaljerade diskussionen om detta ämne är rådets uppfattning att denna transaktion innebär följande: 1 Handla i köp och sälja för vinstsyfte, och denna handläggning görs vanligtvis i större valutor eller finansiella certifikat (aktier och obligationer) eller vissa typer av produkter, och det kan innefatta handel med optioner, terminer och index på stora marknader. 2 Lån, som refererar till pengarna som agenten ger kunden direkt om agenten är en bank eller via en tredje part om agenten inte är en bank. 3 Riba, som inträffar i denna transaktion i form av avgifter för att försena affären. Detta är ränta som debiteras köparen om han inte fattar ett beslut samma dag och som kan vara en procentandel av lånet eller ett bestämt belopp. 4 Kommissionen, vilket är de pengar som agenten får som en följd av de investerare (kunder) som hanterar honom, och det är en överenskommen andel av värdet av försäljningen eller inköpet. 5 Löftet, vilket är ett åtagande som tecknats av kunden om att lämna avtalet med agenten som ett pant för ett lån, vilket ger honom rätt att sälja dessa kontrakt och ta tillbaka lånet om kundens förluster når en viss procentandel av marginal, såvida inte kunden ökar pantet för att kompensera för en nedgång i priset på produkten. Kommittén anser att denna transaktion inte är tillåten enligt shareeah av följande skäl: För det första: Det innebär uppenbart riba, vilket är representerat av tillägget till lånets belopp som kallas betalar avgifter för att försena affären. Detta är en sorts haraam riba. Allaah säger (tolkning av meningen): O du som tror Rädsla Allaah och ge upp vad som är kvar (från dig) från Ribaa (hädanefter) om du är (verkligen) troende. 279. Och om du inte gör det, ta ett meddelande om krig från Allaah och hans budbärare, men om du ångrar dig ska du ha dina kapitalbelopp. Deal inte obehörigt (genom att fråga mer än dina kapitalbelopp), och du får inte behandlas obehörigt (genom att få mindre än dina kapitalbelopp) För det andra: Agenten säger att kunden måste hantera honom, vilket leder till att man kombinerar både att ge en låna för något i gengäld och betala provision, som är likadant att kombinera att ge ett lån och sälja samtidigt, vilket är förbjudet i shareeah eftersom Messenger (Allaahs frid och välsignelser är på honom) sade: Det är inte tillåtet att ge ett lån och sälja samtidigt Hadeth berättades av Abu Dawood (3384) och al-Tirmidhi (3526), som sa att det är en hasan saheeh hadeeth. I det här fallet har han gynnat sitt lån, och Fuqaha är enhälligt överens om att varje lån som ger en fördel är haraam riba. För det tredje: Förhandlingar som görs på detta sätt på de globala marknaderna involverar vanligtvis många kontrakt som har haram enligt shareeah, såsom: 1- Handla i obligationer, som hör under rubriken av riba som är haraam. Detta konstaterades i en resolution av det islamiska Fiqh-rådet i Jeddah, nr. 60, i sin sjätte session. 2- Handla icke-diskriminerande i bolagets aktier. Den fjärde uttalandet av det islamiska Fiqh-rådet i den muslimska världsledan i sitt fjortonde sammanträde i 1415 AH uppgav att det är haram att handla i aktier i företag vars huvudsakliga syften är haram, eller några av deras affärer involverar riba. 3- Försäljning av valutor görs vanligtvis utan hand att handbyta vilket gör dem tillåtna enligt shareeah. 4- Avtal i optioner och futures. En resolution av det islamiska Fiqh-rådet i Jeddah nr. (63) uppgav i sin sjätte session att alternativ inte är tillåtna enligt shareeah, eftersom syftet med att hantera dessa kontrakt inte är pengar eller tjänster eller en finansiell skyldighet som det är tillåtet att utbyta. Detsamma gäller för terminer och handel med index. 5- I vissa fall säljer agenten något som han inte äger och säljer det man inte äger är förbjudet i shareeah. För det fjärde: Denna transaktion innebär ekonomisk skada för de berörda parterna, särskilt kunden (investeraren) och samhällets ekonomi i allmänhet, eftersom den bygger på att låna överflödig och ta risker. Sådana frågor innebär vanligtvis att det är fusk, vilseledande människor, rykten, skakning, artificiell inflation och snabba och starka fluktuationer i priserna, i syfte att snabbt bli rik och förvärva andras besparingar på olagliga sätt. Därför kommer det under rubriken att konsumera folks rikedom olagligt, förutom att avleda rikedom i samhället från verklig och fruktbar ekonomisk aktivitet till denna typ av risk som inte har någon ekonomisk fördel och det kan leda till en allvarlig ekonomisk oro som kommer att leda till stor förlust och skada i samhället. Rådet uppmanar finansinstitut att följa finansieringsmetoderna som föreskrivs i shareeah och som inte involverar riba och liknande och inte har skadliga ekonomiska effekter på deras kunder eller på ekonomin i allmänhet, som shari-partnerskap och liknande. Och Allah är Kraftens Källa. Må Allah skicka välsignelser och fred på vår profet Muhammad och hela hans familj och följeslagare. Avsluta citat från Majallat al-Majma al-Fiqh al-Islami. utgåva nr. 22, sid. 229. Vi ber Allah att styra oss och dig. Och Allah vet bäst.72210. Ruling på handel i valutor Jag skulle vilja veta om investeringar i curreny (FOREX Market). Som idag är det mycket vanligt att människor investerar i Euro för att tjäna vinst. En mäklare fortsätter att ringa mig att investera USD i Euro. Är handel med valutahalal. Publicerad Datum: 2005-07-08 Prisa till Allaah. Att handla i valutor är tillåten så länge som utbytet äger rum under samma sammanträde som kontraktet görs. Det är tillåtet att sälja euro för dollar så länge som utbytet äger rum under samma sammanträde som kontraktet görs. Men när affären handlar om samma typ av valuta, som att sälja en dollar för två dollar, är det inte tillåtet eftersom det är en typ av riba. I så fall bör de vara lika stora och utbytet måste äga rum i samma sammanträde som kontraktet om utbytet handlar om en typ av valuta. Beviset för detta är den rapport som Ubaadah ibn al-Saamit berättar om, som sa: Allaas budbärare (Allahs frid och välsignelser är på honom) sade: Guld till guld, silver till silver, vete för vete, korn för korn, datum för datum, salt för salt, som för liknande, samma för samma, hand till hand. Om typerna är annorlunda så sälj du dock, så länge det handlar om handen. Beskrivs av muslimen, 1587. Det står i Majmoo Fataawa Ibn Baaz (19171-174): Att handla i valuta, köpa och sälja är tillåten, men det är villkoret att utbytet är hand i hand om valutorna är annorlunda. Om en person säljer libysk valuta till amerikansk eller egyptisk eller vad som helst valutahand till hands, är det inget fel med det, till exempel om han köper dollar för libysk valutahand till hands, byter den i ett sittande eller köper egyptisk eller engelsk valuta etc för den libyska eller vad som helst valuta hand att hand, det är inget fel med det. Men om det finns en fördröjning är det inte tillåtet, och om utbytet inte görs i samma sammanträde, är det inte tillåtet, för det anses i så fall som en typ av ribabaserad transaktion. Så bytet måste ske i samma sammanträde, hand i hand, om valutorna är olika. Men om de är av samma slag, måste två villkor vara uppfyllda: de borde vara lika stora och utbytet ska äga rum i samma sammanträde, eftersom profeten (Allahs frid och välsignelser är honom) sa: Guld för guld , silver till silver Regeringen om valuta är som nämnts ovan om de är annorlunda då det är tillåtet att de utbytta varianterna är olika, så länge som utbytet äger rum i samma sammanträde. Om de är av samma slag, till exempel dollar för dollar eller dinarer för dinarer, måste utbytet ske i samma sammanträde och de borde vara lika stora. Och Allah är källan till styrka. Sluta citat. Islamic Forex Foreign Exchange (FX) är en viktig aktivitet i modern ekonomi. En valutatransaktion är i huvudsak en överenskommelse att byta en valuta till en annan till en överenskommen växelkurs på ett avtalat datum, det ger skydd mot ogynnsamma valutakurser och hjälper företag som är knutna till verksamhet i utländsk valuta för att fastställa en form av valutariskeksponering . Och när man använder tekniker som valutasäkringar kan företag skydda mot negativa valutaförändringar vid ett framtida datum. FX-transaktioner täcker betalningstransaktioner i utländsk valuta och fondöverföringar som involverar olika valutor och länder och transaktioner som travelersrsquo-kontroller, valutakontanter, utländska valutakoncept, utländska valutafondtransaktioner, investeringar och handelstjänster. Tillåtlighet av valutatransaktioner I islamisk ekonomi finns det en allmän konsensus bland islamiska forskare om att valutor i olika länder kan bytas ut på en punkt med en annan takt än enhet, eftersom valutor från olika länder är olika enheter med olika värden eller inneboende värde och köpkraft. Det fanns emellertid diametralt motsatta synpunkter i det förflutna om tillåtligheten av valutaväxling framåt, det vill säga när båda parternas rättigheter och skyldigheter avser ett framtida datum. Divergensen av synpunkter på tillåtligheten av valutaväxlingskontrakt kan spåras främst på frågan om förekomsten av följande delar Riba (garn) Gharar (överdriven osäkerhet) och Qimar (spekulationsspel). När det gäller jämförelsen med Riba jämför vissa jurister pappersvalutor med guld och silver som var universellt acceptabla som huvudsakliga bytesmöjligheter i islamens tidiga dagar. De hänvisar till den helige profets hadith (frid över honom) Sälj guld till guld, silver till silver. i samma kvantiteter på plats och när varorna är olika, sälja som det passar dig, men på plats. När det gäller utbyte med pappersvalutor som hör till olika länder kan emellertid inbördes värde eller värde för pappersvalutor inte identifieras eller bedömas till skillnad från guld och silver som kan vägas. Därför är Sharirsquoah-förbuden mot Ribaförbud inte tillämpliga på pappersvalutor. Sådan utbyte skulle tillåtas så länge som det är ledigt från något förbud avseende växelkursen och sättet för avveckling. När det gäller Gharar och spekulationer är förbudet mot terminer och framåtriktningar som innebär valutaväxling motiverad av att ett sådant kontrakt innebär försäljning av ett obefintligt föremål eller ett föremål som inte är i säljarens innehav. Några senaste forskare har uttalat att framtiden i allmänhet borde tillåtas, eftersom den effektiva orsaken, det vill säga sannolikheten för att brist på leverans, var ganska relevant på en enkel, primitiv och oorganiserad marknad. Detta borde dock inte längre orsaka oro på dagens organiserade terminsmarknader där standardiserad karaktär av terminsavtal och transparenta operativa förfaranden på de organiserade terminsmarknaderna tros minimera sannolikheten för misslyckande. Ändå fortsätter en sådan invändning att avvisas av de flesta forskare som de understryker det faktum att terminsavtal nästan aldrig involverar leverans från båda parter. Tvärtom, parterna i kontraktet vända om transaktionen och kontraktet avräknas endast i prisskillnad. Vidare gäller de växelkursprognoser som är flyktiga och förblir oförutsägbara åtminstone för de flesta marknadsaktörerna. Och varje försök att spekulera i hopp om teoretiskt oändliga vinster skulle vara ett chansspel för sådana deltagare. Islamiska banker byter valuta på plats i transaktioner som banköverföring eller remittering uttryckt i utländsk valuta, betalning för varor som importeras från ett annat land, betalning för tjänster som faktureras i utländsk valuta, vid försäljning eller inköp av ett utländsk valuta i kontanter eller travelerrsquos check eller bankutkast mot en annan valuta, eller när en kund sätter in en check eller bankförslag utarbetad i utländsk valuta och kräver betalning i lokal valuta. Förutom spot-transaktioner kan en valutatransaktion genomföras av banker på grundval av terminskontrakt, terminsavtal, optionsavtal, swapkontrakt och valutarbitrage. Även om vissa av dessa transaktioner är kontroversiella som islamiska finansiella instrument, eftersom det är uppenbart att spekulation och intresse ingår i dessa kontrakt. Även om det normalt inte finns några uppehållskostnader involverade i valutatransaktioner, leder islamiska banker fortfarande en ekonomisk fördel genom att införliva en marginal i transaktionen eller kontraktsräntan. Detta innebär att bankräntakursen kan skilja sig från den aktuella marknadsräntan, varvid banken gör vinst på en transaktion. Todayrsquos valutamarknader kännetecknas av volatil valutakurser. På en volatil marknad är deltagarna utsatta för valutarisk och islamisk rationalitet förutsätter att sådan risk bör minimeras i effektivitetsintresset om det inte reduceras till noll. Islamic FX-säkringsmekanismer är utformade för att uppnå målen för de konventionella valutasäkringskontrakten samtidigt som de överensstämmer med de islamiska affärsmässiga principerna om rättspraxis. Detta innebär att man måste se till att kontraktet är fritt från Riba, Gharar och Maysir. Några av dessa mekanismer är: bull En terminskontrakt med valutor gör att en valuta kan säljas mot en annan för avveckling den dag kontraktet löper ut, vilket eliminerar risken för fluktuerade växelkurser genom att fastställa en ränta på dagen för kontraktet för en transaktion som kommer att äga rum i framtiden. tjur Ett futuresavtal med valutor är ett avtal om att köpa eller sälja en viss valuta för leverans vid en överenskommen tid och plats i framtiden. Dessa kontrakt leder dock sällan till leverans av en valuta, eftersom positionerna stängs före leveransdatum. tjur Ett alternativ för utländsk valuta är ett säkringsverktyg som liknar en försäkringspolicy som tillåter att en valuta utbyts mot en annan på ett visst datum, med en förutbestämd växelkurs, utan någon skyldighet att göra det i utländsk valuta eliminerar marknadsrisken för framtida transaktioner. tjur Ett bytesavtal med valutor är ett avtal om att utbyta en valuta till en annan och omvända utbytet vid ett senare tillfälle, baseras på ett nominellt huvudbelopp eller motsvarande belopp som fastställer värdet på bytet vid löptid men är växlas aldrig Valutaswappar används för att få likviditet. tjur Valutaarbitrage syftar till att utnyttja skillnader i valutakurser på olika penningmarknader genom att köpa en valuta på en marknad och sälja den på en annan marknad för att dra nytta av de olika räntorna. Ur Sharirsquoahynpunktet uppstår problemet med ovanstående strukturer när de berörda parterna vill byta valuta någon gång i framtiden men redan fastställer en ränta som är fastställd idag medan kontraktet är stängt idag. Detta strider mot de grundläggande shariahreglerna som reglerar utbytet av valuta (Bai Sarf). I Bai Sarf är det ett krav på ett utbyte som innebär att två olika valutor ska genomföras på plats. Därför är det förbjudet att ingå valutaterminskontrakt genom vilka genomförandet av ett uppskjutet kontrakt, där båda parterna samtidigt äger båda räknevärdena inte äger rum. För att minimera risken för osäkerhet om priser i framtiden har emellertid framtida valutaterminer, optioner och swappar marknader för valutahandel uppstått också för islamiska banker, även om det inte är tillåtet att hävda säkringar av den allmänna shariahetenskapsmannen. Ändå kan dessa invändningar vara argumenterade eftersom säkringar bidrar till att eliminera Gharar genom att göra det möjligt för importören att köpa den nödvändiga utländska valutan till den nuvarande växelkursen, eftersom islamiska banker endast investerar de utländska valutorna som inköps av dem på ett shariah-kompatibelt sätt så långt som är möjligt och eftersom principen om skydd av rikedom respekteras. Dessutom är äkta spekulation tillåten i islam, i motsats till professionell spekulation, där spekulanten inte är en äkta investerare. De flesta av de islamiska finansiella kontrakten som tillhandahålls av islamiska banker kommer att utsättas för valutafluktuationer som uppstår genom allmänna valutakursförändringar i utlandsverksamhet och de därtill förekommande fordringarna och skulderna i utländsk valuta. Islamiska banker kan ta ut avgifter baserade på olika islamiska avtal och för att begränsa spekulation och missbruk, kan säkring vara begränsad till valutakursfordringar och skulder som endast är relaterade till verkliga varor och tjänster. Den byte som introduceras av islamiska banker, baserad på begrepp som Warsquoad, Murabahah, Musawamah och Tawarruq, anses av akademiker vara tillåtet så länge det är fritt från element som strider mot Sharirsquoah och för att uppfylla behovet av säkring. Därför är Sharirsquoah-parametrarna vid strukturering och genomförande av byte mycket viktiga för att marknadsaktörer verkligen uppfyller och följer Sharirsquoahs krav. Två stora kategorier av Sharirsquoah-parametrar på islamisk valutaväxling föreslås, nämligen riktlinjerna för att kombinera olika kontrakt i en enda transaktion och den andra handlar om hur man avgränsar islamiska bytesändamål, antingen för att säkra eller spekulera. De två vanligt erbjudna strukturerna för islamisk valutaväxling på marknaden är baserade på kontraktet Bai Tawarruq eller begreppet Warsquoad (löftenunderlåtenhet). Arrangemanget baserat på Tawarruq är strukturerat med tillämpningen av två uppsättningar Tawarruq (i början) för att möjliggöra samma effekt som FX Swap att uppnås. Medan den andra strukturen baserad på begreppet Warsquoad innebär utbyte av valutor i början, och lovar eller åtar sig (Warsquoad) att utföra en annan Bai Sarf vid framtiden baserat på den kurs som bestäms idag. Vid utgångsdatum kommer den andra Bai Sarf att genomföras för att få tillbaka den ursprungliga valutan.
No comments:
Post a Comment